Abstract Different organizations register alarming poverty rates in Argentina. However, there may be differences in who is considered poor according to these measurements and who is considered poor by society, from common sense knowledge. This work analyzes the social representations of people living in poverty in a sample of 605 Argentines, using the free-word association technique. The results suggest that the poor person is first understood as someone who suffers from hunger, a definition that corresponds to indigence according to the official entity that measures poverty and indigence in Argentina. However, while the core of the representation manifests a significant presence of elements of monetary poverty and its effects on nutrition (hunger), the peripheral system shows the deficit in various social rights, such as education, housing, work, and health. Following these results, it is argued that equating poverty with indigence would render the situation of millions of people in Argentina invisible.

Resumen Distintos organismos registran tasas alarmantes de pobreza en Argentina. Sin embargo, pueden existir diferencias en quién es considerado pobre según estas mediciones y quiénes lo son para la sociedad, desde el sentido común. Este trabajo analiza las representaciones sociales sobre las personas en situación de pobreza en una muestra de 605 argentinos/as, administrando la técnica de asociación de palabras. Los resultados sugieren que la persona en situación de pobreza es entendida primeramente como alguien que sufre hambre, definición que corresponde a indigencia según el organismo oficial que mide la pobreza y la indigencia en Argentina. No obstante, mientras que en el núcleo de la representación social tiene una importante presencia la pobreza monetaria y sus efectos sobre la alimentación (hambre), en el sistema periférico se ubican elementos relativos a la vulneración de derechos sociales, como la educación, la vivienda, el trabajo y la salud. Se concluye que equiparar a la pobreza con la indigencia invisibilizaría la situación de millones de personas en Argentina.

Resumo Diferentes organizações registram índices alarmantes de pobreza na Argentina. No entanto, pode haver diferenças entre quem é considerado pobre de acordo com essas medidas e quem é considerado pobre na sociedade, pelo senso comum. Este trabalho analisa as representações sociais de pessoas em situação de pobreza em uma amostra de 605 argentinos/as por meio da técnica de associação de palavras. Os resultados sugerem que a pessoa que vive na pobreza é entendida principalmente como alguém que passa fome, definição que corresponde à indigência segundo o órgão oficial que mede a pobreza e a indigência na Argentina. Não obstante, enquanto no núcleo da representação se identifica a presença de elementos da pobreza monetária e seus efeitos sobre a alimentação (fome), no sistema periférico se identifica elementos relacionados à violação de direitos sociais, como educação, moradia, trabalho e saúde. Conclui-se que igualar a pobreza à indigência tornaria invisível a situação de milhões de pessoas na Argentina.

Abstract This paper aims to extend the dialogue between social intuitionism and the genetic perspectives of moral psychology, pointing out the contributions and limitations of each one to advance in the understanding of the formulation and transformation of moral judgments. An examination of how the relations between the subject and the object of knowledge have been approached in the light of the contributions of constructivist psychological tradition has been proposed. The relations between emotions, reasoning, and the specific social situation in which such cognitive processes take place it will be examined, taking up particularly the contributions of cultural psychology. By critically examining the three theoretical perspectives, it was possible to point out their contributions and limitations, as well as to appreciate the undoubted contribution of social intuitionism to moral psychology, its limitations and to elucidate the theses that shape this theory. It is precisely by examining the relationships, convergences and profound differences between social intuitionism, constructivism, and cultural psychology in their approaches to moral judgment that it is possible to contribute to promoting their revision and elucidation.

Resumen El objetivo de este trabajo es extender el diálogo entre el intuicionismo social, las perspectivas genéticas de la psicología moral, señalando las contribuciones y limitaciones de cada una de ellas para avanzar en la comprensión de la formulación y transformación de los juicios morales. Particularmente, se ha propuesto un examen del modo en el que han sido abordadas las relaciones entre el sujeto y el objeto de conocimiento a la luz de los aportes de la traducción psicológica constructivista. Además, se analizan las relaciones entre las emociones, el razonamiento y la situación sociales específicas en la que tienen lugar tales procesos cognitivos, a través de las contribuciones de la psicología cultural. Mediante tal examen fue posible apreciar la contribución indudable del intuicionismo social a la psicológica moral, sus limitaciones, y elucidar las tesis que conforman dicha teoría. Justamente, al examinar las relaciones, las convergencias y las profundas diferencias entre el intuicionismo social, el constructivismo y la psicología cultural en sus abordajes sobre el juicio moral es posible contribuir a promover su revisión y elucidación.

Resumo Diversos estudos realizados recentemente mostram que está ocorrendo uma crise de representação política em nível internacional. O objetivo deste estudo é conhecer as representações sociais da democracia exprimidas nas narrativas de adolescentes (N=32) argentinos de 16 a 18 anos. Utilizou-se uma entrevista semiestruturada baseada nas diretrizes do método clínico piagetiano. Os resultados mostram que os adolescentes consideram a democracia como um mecanismo fundamental para o funcionamento do regime democrático representativo e princípios inerentes a essa forma de governo. Conclui-se que essas formas de representar a democracia invisibilizariam a possibilidade de pensá-la como um sistema de governo, isto é, uma instituição política ampla.

Abstract Various studies have recently revealed that a political representation crisis is taking place worldwide. The aim of this study is understand the social representations of democracy showed in the narratives of Argentine adolescents (N=32) aged between 16 and 18 years. A semi-structured interview was used, which was based on Piaget’s clinical method. The results obtained show that adolescents represent democracy as a fundamental mechanism for the operation of the representative democratic regime and the inherent principles of this form of government. It is concluded that these ways of representing democracy seem to overshadow the possibility of regarding it as a system of government, that is, a broad political institution.

Resumen Distintos estudios realizados recientemente muestran que una crisis de representación política está ocurriendo a nivel internacional. El objetivo de este estudio es conocer las representaciones sociales de la democracia expresadas en las narrativas de adolescentes (N=32) argentinos con edades entre 16 y 18 años. Se utilizó una entrevista semiestructurada basada en los lineamientos del método clínico piagetiano. Los resultados obtenidos muestran que los adolescentes piensan a la democracia como un mecanismo fundamental para el funcionamiento del régimen democrático representativo y principios inherentes de esta forma de gobierno. Se concluye que estos modos de representar la democracia invisibilizarían la posibilidad de pensarla como un sistema de gobierno, es decir, una institución política amplia.

Résumé Plusieurs études menées récemment montrent qu’il existe une crise de représentation politique à l’échelle internationale. L’objectif de cette étude est d0’analyser les représentations sociales de la démocratie, dans les récits d’un groupe d’adolescents argentins (N = 32), de 16 à 18 ans. Un entretien semi-directif basé sur les lignes directrices de la méthode clinique piagétienne a été utilisé. Les résultats montrent que les adolescents considèrent la démocratie comme un mécanisme fondamental pour le fonctionnement du régime démocratique représentatif et les principes inhérents à cette forme de gouvernement. La conclusion signale que leurs façons de représenter la démocratie compromettraient la possibilité de penser cette dernière comme un système de gouvernement, c’est-à-dire comme une institution politique au sens large.

This study describes the social representation of indigenous people and analyzes the existence of differential positioning according to subtle and blatant prejudice levels. Participants (N = 304 residents from Buenos Aires, aged 18-41) answered the word association technique and the subtle and blatant prejudice scale towards indigenous people. The analysis of the word association’s rank and frequency indicated an anachronistic representation of indigenous people that places them outside culture. One-way Correspondence Factorial Analysis showed that participants with low and medium levels of subtle prejudice considered indigenous people as Argentinean and attribute their current situation to the massacre they suffered in the past. Participants with high levels of subtle prejudice devalued them and did not consider them as Argentine.

Cet article décrire la représentation sociale sur les indigènes d’Argentine et l’existence de positionnements différentiels en fonction des niveaux de subtils et flagrante préjugés des participants. 304 hommes et femmes de la province de Buenos Aires, âgés de 18 à 41 ans, ont participé, évalués par la technique de l’association des mots et échelle de subtil et manifeste préjugé envers les peuples indigènes. L’analyse du rang et de la fréquence moyenne des associations révélé une représentation anachronique des aborigènes. De plus, grâce à une simple analyse factorielle de correspondance, il est devenu évident que les participants aux préjugés subtils, faibles et subtils considèrent les indigènes comme des Argentins et rapportent leur situation actuelle au massacre qu’ils ont subi. Par ailleurs, les participants présentant un niveau élevé de préjugés subtils ont dévalué les peuples autochtones et attribué une origine différente à la leur.

El objetivo de este trabajo es describir la representación social de los indígenas e indagar la existencia de posicionamientos diferenciales según los niveles de prejuicio sutil y manifiesto. Participaron 304 hombres y mujeres residentes en Buenos Aires (18 a 41 años) a quienes se les administró la técnica de asociación de palabras y la escala de prejuicio sutil y manifiesto hacia los indígenas. El análisis del rango promedio y la frecuencia de las asociaciones de los participantes pusieron de manifiesto una representación anacrónica de los indígenas. Además, mediante un análisis factorial por correspondencia simple se puso de manifiesto que los participantes con niveles bajos y medios de prejuicio sutil, piensa a los indígenas como argentinos y vinculan su situación actual a la masacre que sufrieron en el pasado. Por su parte, los participantes con altos niveles de prejuicio sutil desvalorizaron a los indígenas y les atribuyeron un origen diferente al propio.

Este trabalho investiga a representação social dos indígenas e a existência de posições diferenciais de acordo com os níveis de preconceito sutil e manifesto. Participaram 304 homens e mulheres residentes em Buenos Aires (18 a 41 anos). Utilizou-se a técnica de associação livre e a escala de preconceito sutil e manifesto. A análise da posição e frequência das associações revelou uma representação anacrônica dos indígenas. Análise Fatorial por Correspondência Simples mostrou que os participantes com baixos e médios níveis de preconceito sutil, pensam nos indígenas como argentinos e ligam sua situação atual ao massacre que sofreram no passado. Participantes com altos níveis de preconceito sutil desvalorizaram os indígenas e atribuíram uma origem diferente da deles.

ABSTRACT: The aim of this study was to analyze the psychometric properties of the Personal and General Belief in a Just World (BJW) Scales. Through a confirmatory factor analysis, the internal structure of both scales was examined by testing if they measure the same global construct or if they constitute two different dimensions. The internal consistency of each scale was evaluated with Cronbach's alpha; also, their linear relations with religious orientations were tested. Using convenience sampling, 328 college students from the Autonomous City of Buenos Aires, Argentina, were enrolled in the study. Their ages ranged from 18 to 40 years (M = 24.1, SD = 3.88); 36.6% were men and 63.4% were women. Results suggest appropriate psychometric properties for both BJW scales. In addition, it was observed that both scales refer to independent but related constructs. This finding is reinforeced by analyzing the relation between both types of BJW and religious orientations. Therefore, this study provides valid and reliable tools to evaluate the Personal and General BJW in Argentina.

RESUMEN: El objetivo del estudio fue analizar las propiedades psicométricas de las Escalas de Creencia en un Mundo Justo (CMJ) General y Personal. Por medio de análisis factorial confirmatorio se examinó la estructura interna de ambas, testeando si evalúan un mismo constructo global o si constituyen dos dimensiones diferenciadas. También se evaluó la consistencia interna de cada una, por medio de alfa de Cronbach, y sus relaciones lineales con las orientaciones religiosas. Por medio de un muestreo no probabilístico incidental, participaron 328 estudiantes universitarios de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina, con edades entre 18 y 40 años (M = 24,1, DT = 3,88). El 36,6% eran hombres el 63,4%, mujeres. Los resultados del estudio sugieren propiedades psicométricas adecuadas para ambas escalas de CMJ. Además, pudo observarse que ambas escalas indagan constructos independientes, aunque relacionados. Esto último se refuerza al analizar las relaciones entre ambos tipos de CMJ y las orientaciones religiosas. Por lo tanto, este trabajo brinda herramientas válidas y confiables para la evaluación de la Creencia en un Mundo Justo Personal y General en el contexto argentino.

Since the late twentieth century, several studies have shown the distancing and dissatisfaction of citizens of different ages in relation to political parties, which has led to the phenomenon known as a crisis of political representation. The purpose of this paper was to investigate the social representations of democracy of Argentinean adolescents. A study was conducted using intentional sampling that included 376 participants between the ages of 16 and 18 years (M=16.87, SD=0.734). The participants were administered the word association technique with the word "democracy" as the inductor term. The results show that the central core of the participants' social representation of democracy consisted of the following terms: "vote, freedom, equality, rights, people, freedom of expression, participation, and opinion". In conclusion, the participants thought of democracy in terms of values and operating mechanisms inherent to the representative democracy political system, although they did not associate it with politics or a government institution.

Desde finales del siglo veinte, numerosas investigaciones han puesto de manifiesto el alejamiento y la disconformidad de los ciudadanos de diferentes edades con los partidos políticos, lo cual ha dado lugar al fenómeno denominado como crisis de representación política. El objetivo de esta investigación consistió en describir la representación social de la democracia de adolescentes argentinos. Se realizó un estudio con una muestra intencional compuesta por 376 sujetos con edades entre 16 y 18 años (M=16.87, DT=0.734), a quienes se les administró la técnica de asociación de palabras a partir del término inductor "democracia". Los resultados obtenidos indican que el núcleo central de la representación social de la democracia de los participantes está compuesto por: "voto, libertad, igualdad, derechos, pueblo, libertad de expresión, participación y opinión". Se concluye que los participantes se representan a la democracia en términos de valores y mecanismos de funcionamiento inherentes a dicho sistema político representativo aunque no la vinculan a la política o a una institución de gobierno.

The researches on the Belief in a Just World (BJW) started in the 60’ with the experimental studies carried out by Lerner (Lerner, 1965, 1980; Lerner & Clayton, 2011; Lerner & Simmons, 1966). Those studies pointed out that social injustices are frightening for individuals, therefore they need to belief that everyone gets what deserve during his or her life to maintain the control over their environment. If people do not believes that things happen as consequences of their acts, they will feel exposed to undesirable situations that today happen to others, but tomorrow could happen to them. Then, to deny this threat, they blame the victims of injustice, attributing to them the responsibility for their suffering. During the last decades, different studies have shown that individuals from different cultures around the world believe that the world is a just place, and the relations between this belief and socio-political factors (Furnham, 1993, 1998, 2003). In this vein, the system justification theory proposes that the BJW, together with the social dominance orientation (SDO; Jost & Hunyady, 2005; Pratto, Sidanius, Stallworth & Malle, 1994), contributes to support and rationalize the social order denying social injustices by appealing to the merit of the dominant social groups. Moreover, there are evidence that the BJW is positively associated to right wing authoritarianism (RWA- Altemeyer, 1996; Dalbert & Yamauchi, 1994; Moore, 2008) and political ideology self positioning (PI -Schlenker, Chambers & Le, 2012). The aim of this paper is to adapt and validate a Spanish version of the Global Belief in a Just World Scale (GBJWS) by Lipkus (1991) in a sample of university students. Hence, a self-reported questionnaire was administered to 328 university students of the Autonomous City of Buenos Aires (Argentina) aged between 18 and 40 years old (M = 24.1, SD = 3.88), 36.6% were male (n = 120) and 63.4% female (n = 208). Besides, 61.28% of the participants studied Psychology and the remaining 38.72% studied Sociology, both at the University of Buenos Aires. Firstly a descriptive analysis of the items was performed. Secondly, the reliability of the scale was tested studding its internal consistence (<img border=0 width=22 height=11 src="/img/revistas/interd/v31n1/a04n1.gif"> .83). Simultaneously, the construct validity was test by an exploratory factor analysis and a confirmatory factor analysis. Finally, the validity of criteria was studied by analyzing the relations between the GBJW, RWA, SDO, and PI. The results suggest adequate psychometric properties of the GBJWS in this sample of university students and verified the unidimensionality of the scale (X²(df) = 54,01(14); S-B X²(df) = 41,77(14); S-B X² / (df) = 2,98; NNFI = .93; CFI = .96; <img border=0 width=8 height=16 src="/img/revistas/interd/v31n1/a04n2.gif">2= .96; RMSEA = .08). Furthermore, GBJWS was positively associated with RWA (r = .35; p < .01), SDO (r = .36; p < .01) and negatively with PI (r = -.37; p < .01). It is considered that this paper contributes to the measuring of the GBJW since presents an adaptation and validation of ascale that wasn’t available in Spanish. This study had been done with a university sample because the construction and following adaptations of the original scales were made in such population (Bègue, 2002; Dalbert, Lipkus, Sallay, & Goch, 2001; O`Connor, Morrison, T. & Morrison, M., 1996). The relations between political conservatism are coherent with the support of the status quo, since if the world is thought as a just place, there is no reason to transform it (Furnham, 2003; Jost & Hunyady, 2005). This study had been done with a university sample because the construction and following adaptations of the original scales were made in such population (Bègue, 2002; Dalbert, Lipkus, Sallay & Goch, 2001; O`Connor, Morrison, T. & Morrison, M., 1996). However, it’s necessary to point out that this limitation doesn’t allow the generalization of the results to a general population. Hence, it is recommended for future studies to consider other populations to improve the generalization and representatively of the results presented in this paper.

El objetivo principal del trabajo que se informa fue adaptar y validar la Escala de Creencia Global en un Mundo Justo (Global Belief in a Just World Scale - GBJWS) de Lipkus (1991) en una muestra de estudiantes universitarios de la Ciudad de Buenos Aires (Argentina). Se administró un instrumento de evaluación a 328 estudiantes con edades entre 18 y 40 años (M = 24.1;DT = 3.88), de los cuales el 36.6% eran hombres (n = 120) y el 63.4% mujeres (n = 208). Los resultados obtenidos sugieren adecuadas propiedades psicométricas de la escala GBJWS en la muestra con la que se trabajó. Los análisis realizados confirman la unidimensionalidad de la escala. Asimismo, las puntuaciones en la GBJWS se relacionan positivamente con el autoritarismo del ala de derecha (Right Wing Authoritarianism -RWA), la orientación a la dominancia social (Social Dominance Orientation - SDO)y negativamente con el autoposicionamiento ideológico político. Se considera que el estudio realizado abre una línea de investigación que permite la indagación sistemática de la creencia global en un mundo justo en contextos hispanoparlantes a partir de la construcción de una medida confiable y válida para el contexto argentino. Se recomienda la realización de futuros estudios que utilicen la GBJW en poblaciones diferentes a la estudiada, para así avanzar con respecto a la generalización y representatividad de los resultados presentados en este trabajo.

In the last decades, different studies have shown the existence of a moral dimension in the appropriation of the historical national narratives by students. At the same time, other researchers have put forward that the ideological Belief in a Just World (BJW) operates in individual's comprehension of social processes by blaming the victims of injustices, contributing to the maintenance of the status quo. The aim of this paper is to analyze the relation between historical narratives of the "Conquest of America" in a sample of university students from Buenos Aires (N = 404). The participants answered a self report questionnaire that included an image referred to the "Conquest of America". Their moral judgments about that historical process were inquired based on their responses to the image. Besides, the participants answered a Just World Scale. The obtained results indicated that participants who have lower levels on the BJW considered that historical process as unjust, although there were not significant differences in the judgments referred to its violence. It is concluded that the BJW would intervene in the interpretations of the "Conquest of America" by blaming the indigenous for the violence exerted upon them.

En las últimas décadas se ha puesto de manifiesto la existencia de una dimensión moral en la apropiación de las narrativas históricas nacionales por parte de los estudiantes. Paralelamente, distintos estudios han mostrado que la creencia ideológica en un mundo justo (CMJ) opera en los individuos culpabilizando a las víctimas de las injusticias que padecen, contribuyendo al mantenimiento del status quo. Por lo tanto, el objetivo de este trabajo es analizar las relaciones entre las narrativas históricas de la "Conquista de América" y la CMJ en estudiantes universitarios de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (N = 404). Se utilizó un cuestionario autoadministrable en el que se incluía una imagen referida a la "Conquista de América" a partir de la cual se indagaron los juicios de los participantes sobre ese proceso y la Escala de Creencia Global en un Mundo Justo. Los resultados obtenidos indican que quienes puntúan más bajo en los niveles de CMJ, consideran dicho proceso histórico como injusto, aunque no se identificaron diferencias con respecto al carácter violento o no del mismo. Por lo tanto se concluye que la CMJ intervendría en las interpretaciones de la "Conquista de América" de los participantes culpabilizando a los indígenas por la violencia ejercida sobre ellos.

This paper presents some empirical and theoretical advances about the understanding of the historical knowledge of adolescents and adults. This subject is addressed from different research perspectives. On one side sociocultural psychology argues that historical narratives are cultural artifacts proposed to the subjects as a material for understanding history, restricting information about the past. On the other side, the contributions of cognitive psychology allow to see the relationship between cultural production of historical contents and the appropriation process of the historical narratives by the subjects according to their cognitive development. Also, the relationship between the production of historiography and the elements present in the teaching of history allows us to consider the objectives that for decades have been sought by the school history. Finally, we propose an analytical model of the process of appropriation of historical narratives containing the following characteristics: the definition of the historical subject by an operation of exclusion-inclusion; identification as both a cognitive and affective anchor; the presence of a mythical and heroic historical characters; the simplification of historical events around the central motive of the quest for freedom and territory; the existence of moral directives; and an ontological and essentialist conception of the nation and of its inhabitants.

En el presente trabajo se desarrollan los avances teóricos y empíricos acerca de la comprensión de los conocimientos históricos de adolescentes y adultos. La temática es abordada desde ámbitos de investigación diferentes. Por un lado los aportes de la psicología sociocultural en tanto sostiene que las narrativas históricas son artefactos culturales que se proponen a los sujetos como material para comprender la historia, restringiendo cierta información acerca del pasado. Por otro lado, los aportes de la psicología cognitiva permitirán vislumbrar la relación entre la producción cultural de los contenidos históricos y el proceso de apropiación que llevan a cabo los sujetos según su desarrollo cognitivo. Asimismo, la relación entre la producción de la historiografía y los elementos presentes en la enseñanza de la historia nos permiten considerar los objetivos que desde hace décadas pretende la historia escolar. Finalmente, se propone un esquema de análisis del proceso de apropiación de las narrativas históricas que contiene las siguientes características: el establecimiento del sujeto histórico se realiza por medio de la operación de exclusión-inclusión; la identificación en tanto anclaje cognitivo y afectivo; la presencia de un carácter mítico y heroico de los personajes históricos; la simplificación de los eventos históricos en torno a un motivo central de la búsqueda de libertad y territorio; la existencia de directivas de carácter moral; y una concepción ontológica y esencialista de la nación y de sus habitantes.

The individual process of remembering is influenced by social context, which determines and conditions the way individuals perceive and interpret reality. The study of Social Representations of History (SRH) includes a system of values that order the world and proposes a shared code of meanings (Farr, 1986). The overall objective of this paper is to explore in SRH, in figures that individuals mention as relevants when thinking in Argentina history. For this purpose a modified version of the self-administered questionnaire designed by Liu et al. (2005) was apllied to an intentional sample composed by 262 participants from Buenos Aires city. Results verify the presence of war and nostalgic bias, the evocation of figures associated with political leadership, and a profile of values in participants oriented to social over individual motives.

El proceso individual de recordar está influenciado por el contexto social, que determina y condiciona la manera en que se percibe e interpreta la realidad. El estudio de las Representaciones Sociales de la historia (RSH) incluye un sistema de valores que ordenan el mundo y propone un código compartido de significaciones (Farr, 1986). El objetivo general del presente trabajo es explorar en las RSH, en los personajes que un grupo de población general menciona como más importantes al contar la historia argentina. Para ello se administró una versión modificada del cuestionario diseñado por Liu et al. (2005) a una muestra intencional compuesta por 262 participantes residentes en la Ciudad de Buenos Aires. Los resultados obtenidos verifican la presencia de sesgos bélicos y nostálgicos; la evocación de figuras asociadas al liderazgo político, y un perfil de valores en los participantes orientado a lo social por sobre lo individual.

This paper deals with a topic which belongs to social psychology: common sense knowledge. In particular, it analyzes the different beliefs that enable people to think and feel in control -or not- to their environment. This paper makes focus on just world belief and the Latin-American fatalism. Both beliefs are psychological in origin, based on the need for environmental control and their contents serve the function of legitimating social order, supporting the status quo. It is concluded that the complexity of such phenomena involves interdisciplinary studies, which link different levels of analysis in order to explain how psychological mechanisms are related to social historical processes shaping the world views about reality that social groups hold.

Este trabajo se ocupa de un tema propio de la psicología social: el conocimiento de sentido común. Particularmente, se analizan las distintas creencias que permiten a las personas pensar y sentir que controlan -o no- el medio en que viven centrándose en la creencia en el mundo justo y el fatalismo latinoamericano. Ambas creencias en su origen psicológico se basan en la necesidad de control del medio y en su contenido cumplen la función de legitimar el orden social y mantener el status quo. Se concluye que la complejidad de este tipo de objetos de estudio implica estudios interdisciplinarios que vinculen diferentes niveles de análisis para así poder dar cuenta de cómo se relacionan los mecanismos psicológicos con los procesos históricos-sociales conformando una visión de la realidad para los distintos grupos sociales.

Desde uma perspectiva psicosocial, o presente artigo se propõe contribuir para a compreensão do funcionamento das normas nos contextos educativos argentinos e sua relação com o clima social emocional. Este último refere às emoções coletivas que as pessoas percebem que predominam em suas relações com os outros e em seus contextos quotidianos. Especificamente, no artigo analisa-se a possibilidade da existência de normas perversas na convivência escolar, recuperando os achados de três estudos que revelam este tipo de mecanismos no sistema educativo. Finalmente propõe-se avançar no estudo das consequências da dinâmica de padrão duplo que podem se considerar em si mesmas situações de violência e maus tratos.

From a psychosocial perspective, the aim of this paper is to contribute to the understanding of how norms operate in Argentinean educational contexts and their relationship with the social emotional climate. The latter refers to people's collective emotions prevailing in their relationships with others and in their everyday contexts. Specifically, this paper explores the possibility of the existence of perverse norms in educational life by taking up the findings of three studies which show that type of mechanism in the education system. Finally, we propose to deepen the study of thedouble standards dynamics consequences, which can be considered as actions ofviolence and abuse.

Desde una perspectiva psicosocial, el presente artículo se propone contribuir a la comprensión del funcionamiento de las normas en los contextos educativos argentinos y surelación con el clima social emocional. Este último refiere a las emociones colectivas que las personas perciben que prevalecen en sus relaciones con los otros y en sus contextos cotidianos. Específicamente, en el artículo se analiza la posibilidad de la existencia de normas perversas en la convivencia escolar, retomando los hallazgos de tres estudios que revelan este tipo de mecanismos en el sistema educativo. Finalmente se propone avanzar en el estudio de las consecuencias de la dinámica de dobles estándares que pueden considerarse en sí mismas situaciones de violencia y maltrato.

The aim of this paper is to clarify the process by which individuals transform social representations while appropriating them and the way in which social representations influence on individual actions. Specifically, we will try to answer the following questions: Which are the characteristics of this process? Is it about active or passive internalization? Is it possible to study the concept of individuación (individuation) of social representations from a psychological point of view, regarding the concept itself and its formulation by social psychologies or is it necessary to reformulate it? Does the study of this process involve some kind of interdisciplinary activity? For this purpose, we shall raise the theoretical developments of two contemporary exponents of Psychology. On one hand, Duveen (2001) deals with the problem from the view of Social Psychology, appealing to Developmental Psychology as an instrument and he thinks of individuation amid interpersonal relationships. In this way he remarks that social representations do not act with regard to isolated individuals, but they rather act in pare interaction situations, resulting in the intervention of social and individual restrictions. However he is not able to specify the individuation process of social representations because he cannot adopt the child's point of view, in the way in which developmental psychology does. On the other hand, Valsiner (2003) deals with this problem from the perspective of developmental Cultural Psychology, focusing on the regulation of the flow of intrapersonal experience. His aim is to overcome the static version of social representations that have prevailed in empirical research. From his disciplinary perspective he considers social representations as social semiotic mediation artifacts, that enable individuals to pre-adapt to future events, making the experience of stability possible and integrating future anticipations of future and memories of the past. So, social representation constrains possibilities of action, enabling individual social representation to emerge. The author's main merit is the modification of Social Psychology standard version about the intra-subjective, because he analyzes the process by which an individual uses social representation to organize their experience. However, it is doubtful the use of certain typical concepts of the social representation theory that he uses and reformulates in terms of Developmental Psychology. The analysis of the arguments puts forward by both authors enable us to conclude that the problem of individuation leads to inevitable difficulties for those who deal with any of the mentioned disciplines. Despite researchers move in different problematic spaces, they share a common epistemic frame: the ontological assumption about a dialectic articulation between individual and society or between inter and intra subjective process. Therefore, we advocate for interdisciplinary activity, which is not only a rhetoric resource, but a base in a theoretical and methodological interchange at the moment of delimiting the object of study and to think of the research design. This resource will only be valid if it is focused from the perspective of conceptual discussion and empiric research based on a common epistemic framework. The problem of individuation refers to an object of study constituted by a system of interactions which components should be defined during the investigation itself. Now we face the challenge of studying complex systems. We consider that a dialogue between social and developmental psychologies has started and this should lead to the undertaking of joint investigations, which in time will become the right path for building a plausible explanation for this problem.

El objetivo de este trabajo es elucidar el proceso por el cual los sujetos transforman las representaciones sociales al apropiarse de ellas, así como también el modo en el que éstas inciden en la formación de conceptos y en las acciones individuales. Por una parte, Duveen (2001) plantea el problema desde la perspectiva de la Psicología Social, recurriendo como instrumento a la Psicología del Desarrollo y piensa la individuación en el interior de las relaciones interpersonales. Por otra parte, Valsiner (2003) aborda esta problemática desde la Psicología Cultural, centrándose en la regulación del flujo de la experiencia intrapersonal, con el objetivo de superar la versión estática de las representaciones sociales que ha primado en la investigación empírica. El análisis de los argumentos esgrimidos por ambos autores permite concluir que el esfuerzo de pensar este proceso desde cualquiera de las disciplinas mencionadas de manera independiente, lleva a dificultades que sugieren la necesidad de una actividad interdisciplinaria.

The belief in immanent justice was described by Piaget as existing only among children, although some studies describe its presence in adults. Social psychologists have identified the ideological belief in a just world, which is similar to immanent justice. Moreover, this belief coexists with others forms of explaining social injustice in a polyphase cognitive process, even in adults. A study was conducted to analyze the development of immanent justice in students between 6 and 17 years old. The conclusion is that the belief in immanent justice can be seen as a justification of the belief in a just world, framed in animistic thought, and transformed during the process of development into two other forms of justification: social reciprocity and individual merit.

La creencia en la justicia inmanente fue descrita por Piaget solo en niños, aunque algunas investigaciones señalan su presencia en adultos. Por su parte, la psicología social ha identificado la creencia ideológica en un mundo justo, similar a la justicia inmanente. Más aún, esta creencia coexiste con otras formas de explicación de las injusticias sociales en una polifasia cognitiva, incluso en adultos. Se realizó una investigación para analizar el desarrollo de la justicia inmanente en alumnos de 6 a 17 años. La conclusión es que la creencia en la justicia inmanente puede ser vista como una justificación de la creencia en un mundo justo, enmarcada en el pensamiento animista, que se transforma durante el proceso de desarrollo en otras dos formas de justificación: la reciprocidad social y el mérito individual.